舟山城市廣場景觀設(shè)計

舟山城市廣場景觀設(shè)計

別墅庭院設(shè)計背后，往往需要付出大量的努力去維護。由于城市節(jié)奏的加快，忙碌的業(yè)主們往往希望能在理想庭院與粗放化管理之間尋求一個平衡，使庭院更加舒適。近年來，風格化的庭院設(shè)計理念有所淡化，人們更追求一些具有獨特格調(diào)的個性空間。隨著高科技的發(fā)展，自動門、紅外線監(jiān)控、庭院照明等智能化的系統(tǒng)開始廣泛運用到庭院設(shè)計當中。

如今別墅景觀設(shè)計在追求重視建筑細節(jié)、整體規(guī)劃、道路流線等前提的同時，更加重視景觀和綠化，使景觀和綠化在別墅設(shè)計與營造中占有更加重要的地位，甚至是彰顯的地位，做到建筑、景觀合二為一。別墅景觀設(shè)計已經(jīng)不是簡單的種種樹，挖條河，而是靠別墅景觀設(shè)計提升整體的別墅庭院風格，讓人，景，物 達到一種真正的和諧。

它們像一部部石刻的史書，讓我們重溫著祖國的歷史文化，激發(fā)起我們的愛國熱情和民族自信心，同時它也是一種可供人觀賞的藝術(shù)，給人以美的享受，所以，中國古代的建筑藝術(shù)也是美術(shù)鑒賞的重要對象。而要鑒賞建筑藝術(shù)，除了需要理解建筑藝術(shù)的主要特征外，還要了解中國古代建筑藝術(shù)的一些重要特點，然后再通過比較典型的實例，進行具體的分析研究 。

中國園林建筑藝術(shù)是中國燦爛的古代文化的組成部分。它是中國古代勞動人民智慧和創(chuàng)造力的結(jié)晶，也是中國古代哲學思想、宗教信仰、文化藝術(shù)等綜合反映，在歷史上卻長期為統(tǒng)治階級和達官貴人所占有享用。但是，在經(jīng)歷了漫長的歷程之后今天已經(jīng)被我們所繼承和發(fā)展，而為中國廣大人民所享用了。

這種最早期的“囿”到漢代有了新的發(fā)展，它不僅僅是一種自然山林的原始狀態(tài)的存在，而是日趨專門化了。帝王們在這里建“宮”設(shè)“館”，除了為游獵所需要，增添了寢宮殿宇生活設(shè)施，還配置了觀賞植物、人工山水等景色，初步具有了“園林”性質(zhì)，從漢代起它的名稱也從古代的“囿”改稱“苑”或“苑圈”了。

魏晉南北朝時期是中國園林發(fā)展的轉(zhuǎn)折點。佛教的傳入及老莊哲學的流行，使園林轉(zhuǎn)向了崇尚自然。中國的古典園林源于自然，高于自然，以表現(xiàn)大自然的天然山水景色為主旨，布局自由；所造假山池沼，渾然一體，宛如天成，充分反映了“天人合一”的民族文化特色，表現(xiàn)一種人與自然的