滁州古建筑設計施工

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滁州古建筑設計施工

一般來說，木雕選用的都是比較上等的材質，是比較好打磨的，但是在收藏木雕的時候，還是需要觀察木雕各個部位的平整度。還有表面的光滑程度，有無波浪形、有沒有什么缺痕之類的，像該對稱的部分是不是對稱，線條粗細是否勻稱等等。

寺廟彩繪、傳統(tǒng)建筑彩繪的色彩運用，手法大膽細膩，構圖以大色塊為主，表現(xiàn)效果簡潔明快。通常使用的色彩有白、黑、黃、紅等，每一種色彩和不同的使用方法都被賦予某種和民俗的含義。白色有吉祥之意，黑色有驅邪之意，有脫俗之意，紅色有之意等等。外墻的色彩，民居、莊園、宮殿以白色為主，寺院以和紅色為主，而民居、莊園、宮殿、寺院的窗戶一般都使用黑色窗套。門框、門楣、窗框、窗楣、墻面、屋頂、過梁、柱頭等則同時調繪多種色彩，使色彩的運用表現(xiàn)得十分細膩和艷麗。在西藏，由于和民俗的影響，對建筑墻面和建筑構件細部的色彩運用和處理，各地有著不同的做法，但都表現(xiàn)出艷麗明快和光彩奪目的色彩效果。

寺廟彩繪、西藏各地寺廟墻壁的顏色與布達拉宮的色彩布局完全相同，都是把紅色的大殿設立在每座寺廟建筑的核心位置，其他顏色的建筑都圍繞這一中心。除紅色外，建筑也非常重要。許多高僧活佛的住房或重要宮殿都是，在整個建筑群的布局中也處于十分顯要的位置。

高分子金色寺廟瓦的顏色在原材料里調制，通體著色持久如新，可根據(jù)不同的建筑風格和要求配成各種顏色，適應各種城市環(huán)境。高分子金色寺廟瓦的強度大，人站在瓦上都沒有問題。
另外，高分子仿古瓦表層還具有比較好的自我清潔能力，在雨雪天氣過后，屋面煥然一新。表面比較的光滑，不會讓塵沙等積累在瓦的表面，可以讓房子長久都看起來比較的干凈整潔。
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寺廟建設的布局時間綿延流動的繪畫美，以理智的入世精神排斥了非理性的迷狂。中國古代寺廟的布局大多是正面中路為山門，山門內左右分別為鐘樓、鼓樓，正面是天王殿，殿內有金剛塑像，后面依次為大雄寶殿和藏經樓，僧房、齋堂則分列正中路左右兩側。大雄寶殿是佛寺中重要、龐大的建筑，“大雄”即為佛祖釋加牟尼。隋唐以前的佛寺，一般在寺前或宅院中心造塔，隋唐以后，佛殿普遍代替了佛塔，寺廟內大都另辟塔院。

斗拱是我們中國古代建筑特色，而且也是世界建筑史上的一個奇跡。斗拱花樣出挑其實是有講究的，報恩寺的斗拱不僅數(shù)量和花樣是全國之首，而且整個寺廟內的斗拱有36種，2000多朵，所以被稱之為是斗拱博物館。后就是報恩寺的壁畫，在大雄寶殿和萬哥萬佛閣內存著3000多平方米的珍貴明代壁畫，這些壁畫有身材高大體態(tài)肅穆的帝王君主，也有手拿供品端莊美麗的天神玉女，更有面目猙獰的天王力士，還有神情謙恭的寺廟僧侶，壁畫彰顯了人物的世間百態(tài)，描繪得栩栩如生，高低錯落，與閣奉的金身佛像猶如眾星拱月一般前呼后應，所以也被稱之為是報恩寺的絕技！

總的來說，寺院宮廟的設計是需要考慮風水，其中包含有立坐山、立總門、廚房、廁所、服務臺、金爐等。
并且，建設寺廟也需有一定的因緣。不是每一個地都是可以來建造為廟地。但是只要內心充滿虔誠之意，是可通過合理的風水設計來獲得一定的助力，一般廟地是以子午卯酉方向來發(fā)展的。以向為主，寺院不同的向有不同的用途。如有講經弘法的以坐午向子的隸屬坎卦、有煉丹共修的以坐子向午的隸屬離卦、有超度眾生的以坐卯向兌隸屬兌卦、也有為信徒化解疑問的以坐酉向卯隸屬震卦。寺院總大門的卦位五行要以生助宮院主結構坐山為吉。

文物修繕要按科學規(guī)律辦事。文物建筑修繕工作是一門科學，必須按照科學規(guī)律辦事，經常遇到有以下幾種情況：
1、按文物建筑的不同結構，采取不同的拆卸與安裝方法。如抬梁式中的殿堂結構和殿閣結構，它是水平安裝的，因此也應水平拆卸。又如穿斗式的結構，它是按梁縫逐架一次安裝的，因此拆卸時也應按逐架依次進行。如果違反這些規(guī)律，施工中既費工，又容易出現(xiàn)損傷構件的情況；
2、按季節(jié)安排工作。我們現(xiàn)在的施工，很大程度受氣候制約。如深秋瓦，特別在北方寒冷地區(qū)，在入冬前由于灰背和瓦的灰泥未能完全干透，春暖時就常出現(xiàn)瓦頂漏雨的現(xiàn)象，經驗，春天瓦，只要符合技術操作規(guī)范的，就不會有漏雨現(xiàn)象。即;秋天苫背，春天瓦;。又如我們經常強調在保養(yǎng)工作中的瓦頂拔草工作中，一定要在草籽成熟之前連根拔除。如果在草籽成熟以后拔草，結果是草籽散落在瓦頂?shù)幕铱p中，第二年春遇雨時，還會長出更多的草。等于是;二次播種;，這是不了解它的規(guī)律造成的后果；
3、按各工序的規(guī)律安排工作。如苫背必須完全干燥后，才能瓦，這一點是大家熟知的，但往往因為趕時間、任務而被忽略，結果常常造成不易挽回的隱患。另一種情況就是油飾彩畫等工作，也是常常為了趕任務。在大木結構未干燥前就做了油飾地仗;一麻五灰;，將木結構水分悶在地仗與木架構間，使水分不能蒸發(fā)造成構件內部腐朽。這種現(xiàn)象已不是個別例子，教訓是很多的。但許多工地仍在這樣做，主要是受了許多不必要的人為限制，此種事情如欲今后不再發(fā)生或減少發(fā)生，就要靠我們從事技術工作的，向部門、工人講清楚道理，嚴格按操作規(guī)程施工，問題是會逐漸解決的。

近年來，隨著“全民參與文物保護”“大眾參與考古”等理念的推進，民眾積極投身到文物保護工作中，營造了文物保護的良好社會氛圍。誠然，民眾對文物保護的初心在感情上可以理解，更需要理性來對待。而且，文物保護修繕工作的開展需要上報相關文保部門，經過層層審批才可進行。歸根到底，還是民眾對于文物保護的相關知識和文物保護工作的流程不甚了解，有了參與的熱情，還需有必要的知識儲備。因此，全民參與只是邁出了步，重要的是對民眾進行有計劃、有規(guī)律的培訓，以加深他們對文物保護的全面認識。文物修繕本就不是一項簡單的修復工作，而是涉及人文科學、自然科學等諸多領域的“技術活”。當人們充分認識到這項工作的性和復雜性，相信“是否為的文物修復工作人員”“其在修復的過程中使用的方法是否得當”等也將成為考量一個人能否從事文物修繕工作的基本門檻。