中正銅雕(在線咨詢) 西藏鑄銅孔子像

中正銅雕(在線咨詢) 西藏鑄銅孔子像

? ? ?孔子教學(xué)雖然有一個(gè)基本框架，但零散、不系統(tǒng)是很明顯的，尤其是“禮”的教育更為突出。由此可以說(shuō)，孔子“禮”的教學(xué)方式基本是心得式的，因人而異，就事論事發(fā)揮自己的心得體會(huì)，不見得有完整的自編教材，也不會(huì)有一個(gè)西周禮制的教本。這在客觀上給孔子將西周舊禮注人新的思想提供了空間。? ? ? 孔子教授“禮”，同時(shí)關(guān)注兩個(gè)方面，一是對(duì)禮的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)的闡發(fā)，二是對(duì)禮的儀式的演練。 禮，做為中國(guó)古代思想教育的一種傳統(tǒng)內(nèi)容，是由孔子之前的夏、商、周一直沿襲下來(lái)的。
? ? ? ??向孔子討教的人很容易得到教益。時(shí)間長(zhǎng)了彼此間要把這種教和學(xué)的形式固定下來(lái)的想法很容易萌生，于是形成了學(xué)校的雛型。初，孔子與這些人的關(guān)系也未必有師生的名分，但他們實(shí)際上已構(gòu)成了師生關(guān)系。隨著時(shí)間的推移，各方面條件成熟了，孔子的私學(xué)才得以正式辦起來(lái)。當(dāng)然這完全是推測(cè)。不過(guò)，從孔子慣用的教學(xué)方式（例如問(wèn)答式、討論式等等）看，分析其形成的原因，是可以窺視到他初誨人時(shí)的形態(tài)的。那就是單個(gè)的或少數(shù)人的與孔子面對(duì)面的請(qǐng)教或交流。同時(shí)，孔門師生的關(guān)系始終維持著平等的、朋友式的關(guān)系，弟子從來(lái)不以“師”（或相當(dāng)于“師”的稱謂）來(lái)稱呼孔子，當(dāng)面背后都稱他為“子”，這個(gè)“子”當(dāng)時(shí)只表示一種尊敬，沒有名分的含義，因?yàn)榭鬃右卜Q弟子為“子”，如“二三子以我為隱乎”《述而》。這些習(xí)慣的形成，也與早期孔予教人的名分不確定有關(guān)?？傊?，孔子的私學(xué)興辦起來(lái)，應(yīng)該是有過(guò)一個(gè)過(guò)程，這個(gè)過(guò)程為他開創(chuàng)式的聚徒講學(xué)準(zhǔn)備了條件，同時(shí)也蘊(yùn)育了他的學(xué)校的辦學(xué)特色。


? ? ?作為一個(gè)思想家、教育家，孔子的治學(xué)態(tài)度極為嚴(yán)肅認(rèn)真。首先是酷愛學(xué)習(xí)，他有許多關(guān)于自己學(xué)而不厭的話，而且自信在鄉(xiāng)里或人群中，愛學(xué)習(xí)的精神他是突出的。他學(xué)習(xí)的內(nèi)容很廣泛，通過(guò)學(xué)習(xí)使他博古知今，使他的知識(shí)基礎(chǔ)相當(dāng)雄厚。其次是善于思考，他認(rèn)為善于思考才能避免迷惑，才能學(xué)有心得。思考其實(shí)就是研究；通過(guò)研究使他對(duì)事物有深入的理解和認(rèn)識(shí)，并且形成一以貫之的思想體系。? ? ??孔子又是一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義者，他分析事情，對(duì)待事情主要還是立足現(xiàn)實(shí)社會(huì)的。他對(duì)現(xiàn)實(shí)持不滿和抱怨態(tài)度，這是他改革現(xiàn)實(shí)的動(dòng)力。改革的思想在孔子的教育事業(yè)中體現(xiàn)為突出。前面提到過(guò)的創(chuàng)私學(xué)，是他的教育改革；有教無(wú)類，是又一個(gè)改革；而建立新的教育內(nèi)容體系也是他重要的教育改革。