中正銅雕(在線(xiàn)咨詢(xún))_湖南孔子銅像

中正銅雕(在線(xiàn)咨詢(xún))_湖南孔子銅像

? ? ? 從孔子年輕時(shí)就開(kāi)始辦學(xué)起，到他去世止，教育活動(dòng)始終沒(méi)有停止，所以我們說(shuō)，孔子的一生都在從事教育。這個(gè)時(shí)期是孔子辦學(xué)的成熟階段。伴隨他對(duì)古代文獻(xiàn)的整理，對(duì)天下整體認(rèn)識(shí)的加深，大型教育實(shí)踐活動(dòng)的完成，總之，隨著孔子世界觀、人生觀的成熟，他的教育思想也成熟了，辦學(xué)也達(dá)到了成熟階段。這時(shí)期除繼續(xù)招收培養(yǎng)了如子夏、子游、子張、曾參等 ? ? ? 一批年輕的才華之士外，可喜的是一些老弟子們已然學(xué)有所成，業(yè)有所就；新弟子們也確定了各自的發(fā)展方向，為全面繼承和發(fā)展孔子的思想和事業(yè)奠定了基礎(chǔ)。這一時(shí)期時(shí)間雖短意義卻重大，它既是孔子教育事業(yè)的收獲時(shí)期，又是他所開(kāi)創(chuàng)的儒學(xué)事業(yè)千古演變發(fā)展的奠基時(shí)期。

? ? ??做為教育家的孔子，對(duì)西周官學(xué)教育的繼承關(guān)系主要反映課程上，更集中一些說(shuō)，尤其體現(xiàn)在禮和樂(lè)這兩門(mén)課程上。這是由孔子的政治主張和思想體系決定的?？鬃右簧岢隽瞬簧僬沃鲝垼热缯f(shuō)主張以禮治國(guó)(“為國(guó)以禮”)，為政以德(“為政以德，譬如北辰”），等等。? ? ? ?孔子的思想體系的核心是“仁”?！叭省彼膬?nèi)容非常豐富，孔子說(shuō)了許多關(guān)于“仁”的話(huà)，僅《論語(yǔ)》中就有百余處。說(shuō)來(lái)說(shuō)去，其實(shí)他所說(shuō)的“仁”，不過(guò)是他心目中的理想的道德情感而已。這種情感用于為政就是仁政，用于修身就是仁人，這都是孔子的理想。但“仁”既不是制度也不是規(guī)范，要做到有形，必須有一個(gè)載體做依托，那就是“禮”。所以孔子說(shuō)“克己復(fù)禮為仁”，“仁”要通過(guò)“禮”來(lái)體現(xiàn)。這樣，“禮”既是政治旗幟，又是思想載體，其重要性就不言而喻了。所以，孔子把“禮”作為教育學(xué)生的重點(diǎn)，把它從西周官學(xué)中繼承下來(lái)是自然的。
? ? ?孔子一生辦教育，積累了豐富的教育經(jīng)驗(yàn)，提出過(guò)許多教育主張，形成了很多教育思想。這些，都為中國(guó)乃至世界的教育增添了光輝，是人類(lèi)寶貴的精神財(cái)富。但是，孔子有些教育思想已經(jīng)隨著歷史的進(jìn)程化成了他那個(gè)時(shí)代的輝煌，比如他在中國(guó)歷史首創(chuàng)較大規(guī)模的平民教育，實(shí)行有教無(wú)類(lèi)，把教育從奴隸主貴族的壟斷下解放出來(lái)，使之向著下層廣泛延伸，在當(dāng)時(shí)的確是偉大的創(chuàng)舉，然而在今天，已經(jīng)是歷史的遺績(jī)了，留給人們更多的是崇敬和精神的啟迪?？鬃赢?dāng)年創(chuàng)造的諸多教育經(jīng)驗(yàn)，比如啟發(fā)式教育，因材施教等等，隨著教育的發(fā)展和文明的進(jìn)步，在繼承前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上今天的教育已經(jīng)有了更多更深的內(nèi)涵，手段也更科學(xué)更完備了，較之孔子當(dāng)年也已經(jīng)大大發(fā)展了，盡管如此孔子作為一個(gè)先導(dǎo)者，他的歷史貢獻(xiàn)仍然得到人們的尊敬。