門頭溝銷售釣臺御品海晏河清報價

凈含量	500ml	原料與配料	高粱、小麥、水
度數(shù)	53%vol	生產(chǎn)許可	sc11552038202833

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另一種傳說則表明在黃帝時代人們就已開始釀酒。漢代成書的《 黃帝內(nèi)經(jīng)· 素問》中記載了黃帝與歧伯討論釀酒的情景，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中還提到一種古老的酒---醴酪，即用動物的乳汁釀成的甜酒。

酒，作為一種特殊的商品，在人類文化的歷史長河中，它已不僅僅是一種客觀的物質(zhì)存在，而是一種文化象征，即酒神精神的象征。

在中國，酒神精神以道家哲學(xué)為源頭。莊周主張，物我合一，天人合一，齊一生死。莊周高唱絕對自由之歌，倡導(dǎo)“乘物而游”、“游乎四海之外”、“無何有之鄉(xiāng)”。莊子寧愿做自由的在爛泥塘里搖頭擺尾的烏龜，而不做受人束縛的昂頭闊步的千里馬。追求絕對自由、忘卻生死利祿及榮辱，是中國酒神精神的精髓所在.

在文學(xué)藝術(shù)的王國中，因醉酒而獲得藝術(shù)的自由狀態(tài)，這是古老中國的藝術(shù)家解脫束縛獲得藝術(shù)創(chuàng)造力的重要途徑。歷代詩人墨客飲酒欲詩，賦詩思酒，詩中有酒，酒中出詩，李太白“舉杯邀明月”，蘇東坡“把酒問青天”，杜子美“說詩能累夜，醉酒或連朝”，毛澤東“把酒酹滔滔，心潮逐浪高”的著名詩句，都充分表明酒是詩人想象的翅膀。

不僅是詩，在繪畫和書法中，酒神更是活潑萬端。清朝時，鄭板橋的字畫不能輕易得到，于是求者拿狗肉與美酒款待，在鄭板橋的醉意中求字畫者即可如愿。鄭板橋也知道求畫者的把戲，但他耐不住美酒狗肉的誘惑，只好寫詩自嘲:“看月不妨人去盡，對月只恨酒來遲。笑他縑素求書輩，又要先生爛醉時?！碧瞥嬍堑雷樱鳟嬊氨睾嫶笞矸娇蓜庸P，醉后為畫，揮毫立就?！霸募摇敝械狞S公望也是“酒不醉，不能畫”?！皶ァ蓖豸酥頃r揮毫而作《蘭亭序》，“遒媚勁健，絕代所無”，而至酒醒時“更書數(shù)十本，終不能及之”。懷素酒醉潑墨，方留其神鬼皆驚的《自敘帖》。草圣張旭“每大醉，呼叫狂走，乃下筆”，于是有其“揮毫落紙如云煙”的《古詩四帖》。

可以說，沒有酒就沒有中國文化的靈氣，沒有酒，就沒有中國文化的大氣，酒成了中國人溝通神與我之間，達(dá)到物我兩忘的媒介。

釣魚臺食品生物科技有限公司與中、法、德、美四國權(quán)威標(biāo)準(zhǔn)化機(jī)構(gòu)合作，自主研發(fā)了關(guān)于食品及相關(guān)產(chǎn)品的全面質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)體系——釣標(biāo)。


釣標(biāo)是FFAS在中國的唯一執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)，F(xiàn)FAS中文名為“非常食粹標(biāo)準(zhǔn)化國際聯(lián)盟”，是由中國和發(fā)達(dá)國家標(biāo)準(zhǔn)機(jī)構(gòu)共同發(fā)起的食品標(biāo)準(zhǔn)化國際聯(lián)盟。FFAS標(biāo)準(zhǔn)是以食品安全管理為基礎(chǔ)，針對消費(fèi)升級過程中消費(fèi)者對食品安全、功能性、美味三方面的質(zhì)量需求，對照多國質(zhì)量管理法規(guī)、標(biāo)準(zhǔn)和管理經(jīng)驗(yàn)，打造標(biāo)準(zhǔn)體系。


釣標(biāo)在產(chǎn)品的上、中、下游分別擔(dān)當(dāng)著不同的重任，是從農(nóng)田到餐桌上的品質(zhì)管理和價值輸出。國際標(biāo)準(zhǔn)的食品標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)證體系為釣臺御品的高端品質(zhì)做好了鋪墊，也讓消費(fèi)者對這個世界級高標(biāo)準(zhǔn)體系堅(jiān)守者的未來多了份期許！

釣臺御品的每一瓶酒上都有釣標(biāo)溯源防偽碼，保證正品和整個生產(chǎn)鏈的可追溯性。同時，釣標(biāo)檢測和SGS國際權(quán)威檢測機(jī)構(gòu)，可以做到批批檢和瓶瓶有檢測報告，保證每一瓶都是經(jīng)過檢測的“好醬酒”。


釣魚臺食品標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)證體系推動了中國醬香型白酒釀造標(biāo)準(zhǔn)化，確保品質(zhì)安全、口感穩(wěn)定、產(chǎn)業(yè)可持續(xù)、年份透明化管理。如今，釣魚臺食品生物科技有限公司正在聯(lián)合國內(nèi)及國際權(quán)威性機(jī)構(gòu)，深度研發(fā)菌群培育及對人體腸道有益菌，樹立了中國式有機(jī)健康生活榜樣。

好山好水出好酒。有資料顯示，地球北緯27度這一緯度線上，不僅奇觀絕景比比皆是，自然迷團(tuán)頻頻發(fā)生。同時，這一緯度還被公認(rèn)為世界釀酒的黃金線，中國人稱之為釀酒龍脈。釀造出茅臺酒的貴州仁懷茅臺鎮(zhèn)就身處這條神秘的龍脈之上。

從需求層面分析，白酒行業(yè)在2012年之前經(jīng)歷了十余年的擴(kuò)張期，已經(jīng)達(dá)到了白酒行業(yè)銷量的天花板，而主力消費(fèi)人口下滑將會導(dǎo)致未來銷量繼續(xù)下降。但由于經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展與消費(fèi)水平的不斷升級，消費(fèi)者關(guān)注的點(diǎn)越來越趨向“品質(zhì)化”。醬香型白酒因其含有對身體有益的成分，在如今大家崇尚健康生活的前提下更受大眾喜愛，因此醬香型白酒的消費(fèi)需求大，市場前景廣闊。



從供給角度看，作為醬酒領(lǐng)域的風(fēng)向標(biāo)，茅臺熱度的高漲也為其他高端醬酒提供了支撐。而茅臺大概是3.3萬噸左右的量，其產(chǎn)量是固定的，而未來的供給即使放量也是有限的，是稀缺的。所以醬酒市場未來擴(kuò)容將是主旋律，企業(yè)的“噸位”將決定行業(yè)地位。



從市場機(jī)會角度分析，當(dāng)下是醬酒全國化，未來是全國醬酒化，中高端醬酒化。各區(qū)域酒企紛紛染指醬酒意圖解決自身中高端的破局問題，各級經(jīng)銷商也對醬酒望眼欲穿力求分享紅利，優(yōu)質(zhì)醬酒經(jīng)銷權(quán)呈現(xiàn)稀缺態(tài)勢。各種資本也在蠢蠢欲動投身醬酒產(chǎn)業(yè)。從清香到濃香再到醬香，各領(lǐng)風(fēng)騷20年，醬酒之熱，品類之盛，已成大勢。



醬酒發(fā)展軌跡由高端小眾向中高端大眾進(jìn)行著轉(zhuǎn)變，醬酒消費(fèi)人群由高到低進(jìn)行著快速滲透和占領(lǐng)。由此可以推斷“醬酒”市場的潛力巨大，在未來的白酒市場領(lǐng)域里更將成為炙手可熱的細(xì)分市場?；诋?dāng)下的品類優(yōu)勢，醬酒市場大有可為！