丹東古建筑設(shè)計施工

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丹東古建筑設(shè)計施工

一般來說，木雕選用的都是比較上等的材質(zhì)，是比較好打磨的，但是在收藏木雕的時候，還是需要觀察木雕各個部位的平整度。還有表面的光滑程度，有無波浪形、有沒有什么缺痕之類的，像該對稱的部分是不是對稱，線條粗細(xì)是否勻稱等等。

傳統(tǒng)的木雕制作方法：
（一）因材料進(jìn)行設(shè)計，充分發(fā)揮木頭的自然形態(tài)和特點。
（二）一般先要畫出構(gòu)圖或做出泥塑的稿子，即便有經(jīng)驗的藝人也要細(xì)心研究和推敲，打好一個成熟的腹稿。
（三）先打粗坯，如雕人物要初步雕出人物的、比例、形體以及空間體積等，把基本形態(tài)刻畫出來。
（四）利用各種不同形狀的鑿子，用由粗到細(xì)、由整體到局部、由簡而繁、逐步深入的方法，雕出形態(tài)生動、性格鮮明的形象。

寺廟彩繪中的色彩運(yùn)用，藏族同胞在長期的實踐中，不斷借鑒和吸收不同地區(qū)和多文化,創(chuàng)造了適合當(dāng)?shù)貙嶋H的建造法式和燦爛的建筑彩繪文化。

寺廟彩繪、西藏各地寺廟墻壁的顏色與布達(dá)拉宮的色彩布局完全相同，都是把紅色的大殿設(shè)立在每座寺廟建筑的核心位置，其他顏色的建筑都圍繞這一中心。除紅色外，建筑也非常重要。許多高僧活佛的住房或重要宮殿都是，在整個建筑群的布局中也處于十分顯要的位置。

寺廟建設(shè)的布局時間綿延流動的繪畫美，以理智的入世精神排斥了非理性的迷狂。中國古代寺廟的布局大多是正面中路為山門，山門內(nèi)左右分別為鐘樓、鼓樓，正面是天王殿，殿內(nèi)有金剛塑像，后面依次為大雄寶殿和藏經(jīng)樓，僧房、齋堂則分列正中路左右兩側(cè)。大雄寶殿是佛寺中重要、龐大的建筑，“大雄”即為佛祖釋加牟尼。隋唐以前的佛寺，一般在寺前或宅院中心造塔，隋唐以后，佛殿普遍代替了佛塔，寺廟內(nèi)大都另辟塔院。

寺廟設(shè)計及寺院建設(shè)的基本原則，大略有兩條：一是繼承傳統(tǒng)，二是應(yīng)機(jī)弘法。傳統(tǒng)必先繼承，名山祖庭，應(yīng)基本依舊制修復(fù)，在建筑風(fēng)格、園林規(guī)劃、佛像塑畫等方面，宜古香古色，保護(hù)佛寺的文物價值，造成一種古而常新、清凈脫俗的梵剎氣氛，現(xiàn)代化的建筑、商業(yè)性的設(shè)施，應(yīng)盡量置于正院之外。旅游觀光的寺院，須努力維持秩序，嚴(yán)禁男喧女鬧、喝酒抽煙、播放靡靡之音，保持莊嚴(yán)清凈。還須從應(yīng)機(jī)弘法的需要出發(fā)，對傳統(tǒng)寺院格局巧作取舍，增加必要的新設(shè)施。一所能適應(yīng)新時代弘法需要的寺院，應(yīng)具備四個中心的設(shè)施和功能。

文物修繕要按科學(xué)規(guī)律辦事。文物建筑修繕工作是一門科學(xué)，必須按照科學(xué)規(guī)律辦事，經(jīng)常遇到有以下幾種情況：
1、按文物建筑的不同結(jié)構(gòu)，采取不同的拆卸與安裝方法。如抬梁式中的殿堂結(jié)構(gòu)和殿閣結(jié)構(gòu)，它是水平安裝的，因此也應(yīng)水平拆卸。又如穿斗式的結(jié)構(gòu)，它是按梁縫逐架一次安裝的，因此拆卸時也應(yīng)按逐架依次進(jìn)行。如果違反這些規(guī)律，施工中既費(fèi)工，又容易出現(xiàn)損傷構(gòu)件的情況；
2、按季節(jié)安排工作。我們現(xiàn)在的施工，很大程度受氣候制約。如深秋瓦，特別在北方寒冷地區(qū)，在入冬前由于灰背和瓦的灰泥未能完全干透，春暖時就常出現(xiàn)瓦頂漏雨的現(xiàn)象，經(jīng)驗，春天瓦，只要符合技術(shù)操作規(guī)范的，就不會有漏雨現(xiàn)象。即;秋天苫背，春天瓦;。又如我們經(jīng)常強(qiáng)調(diào)在保養(yǎng)工作中的瓦頂拔草工作中，一定要在草籽成熟之前連根拔除。如果在草籽成熟以后拔草，結(jié)果是草籽散落在瓦頂?shù)幕铱p中，第二年春遇雨時，還會長出更多的草。等于是;二次播種;，這是不了解它的規(guī)律造成的后果；
3、按各工序的規(guī)律安排工作。如苫背必須完全干燥后，才能瓦，這一點是大家熟知的，但往往因為趕時間、任務(wù)而被忽略，結(jié)果常常造成不易挽回的隱患。另一種情況就是油飾彩畫等工作，也是常常為了趕任務(wù)。在大木結(jié)構(gòu)未干燥前就做了油飾地仗;一麻五灰;，將木結(jié)構(gòu)水分悶在地仗與木架構(gòu)間，使水分不能蒸發(fā)造成構(gòu)件內(nèi)部腐朽。這種現(xiàn)象已不是個別例子，教訓(xùn)是很多的。但許多工地仍在這樣做，主要是受了許多不必要的人為限制，此種事情如欲今后不再發(fā)生或減少發(fā)生，就要靠我們從事技術(shù)工作的，向部門、工人講清楚道理，嚴(yán)格按操作規(guī)程施工，問題是會逐漸解決的。

文物修繕施工機(jī)具。除了為學(xué)習(xí)、參觀、表演古代施工機(jī)具的操作技術(shù)以外，大多數(shù)修繕項目中，可以引用現(xiàn)代的施工機(jī)具。事實上早已在這方面進(jìn)行改革。如古代用杉藁、麻繩捆木的方法，現(xiàn)基本上改用鋼管架；打牮撥正用的華桿、木絞盤早已被千斤頂和絞磨所代替；用卷揚(yáng)機(jī)提升材料比古代木滑輪既省力又安全。這些改進(jìn)是受到人們歡迎的。因為這些機(jī)具改進(jìn)后，施工完了不在古建筑物上留下任何痕跡。用木滑輪提升的材料、構(gòu)件與用卷揚(yáng)機(jī)提升是沒有區(qū)別的，因為它不會改變古建筑的原狀。 手工操作技術(shù)方面，工藝和前者大不相同。以常遇到的木料加工為例，在表面處理以前（如木料的鋸截、圓柱的砍細(xì)過程），是可以使用新的機(jī)具，如電鋸。因為它比手工鋸省時省力。但在表面處理如刨光這一工序，用電刨刨光的和手工刨光的不太一樣。用于手工刨光的和明代以前用錛子錛平的更是有很大差異。因為明、清時期的木構(gòu)古建筑中的木構(gòu)件絕大部分都是用錛子錛平的，可是我們現(xiàn)在施工時，明、清時期的木構(gòu)件用手工刨光，這當(dāng)然是對的。但明代以前的木構(gòu)古建筑在施工中，也都用同樣的工藝，嚴(yán)格地說是不符合保持文物原狀的做法。因為，原狀中包含原工藝在內(nèi)的。過去一直忽略這一點，今后應(yīng)設(shè)法在施工隊伍中注意培養(yǎng)一些從事類似這樣技術(shù)的人才，以使古代工藝流傳下去，并確實保證古建筑包含工藝技術(shù)在內(nèi)的原狀。

近年來，隨著“全民參與文物保護(hù)”“大眾參與考古”等理念的推進(jìn)，民眾積極投身到文物保護(hù)工作中，營造了文物保護(hù)的良好社會氛圍。誠然，民眾對文物保護(hù)的初心在感情上可以理解，更需要理性來對待。而且，文物保護(hù)修繕工作的開展需要上報相關(guān)文保部門，經(jīng)過層層審批才可進(jìn)行。歸根到底，還是民眾對于文物保護(hù)的相關(guān)知識和文物保護(hù)工作的流程不甚了解，有了參與的熱情，還需有必要的知識儲備。因此，全民參與只是邁出了步，重要的是對民眾進(jìn)行有計劃、有規(guī)律的培訓(xùn)，以加深他們對文物保護(hù)的全面認(rèn)識。文物修繕本就不是一項簡單的修復(fù)工作，而是涉及人文科學(xué)、自然科學(xué)等諸多領(lǐng)域的“技術(shù)活”。當(dāng)人們充分認(rèn)識到這項工作的性和復(fù)雜性，相信“是否為的文物修復(fù)工作人員”“其在修復(fù)的過程中使用的方法是否得當(dāng)”等也將成為考量一個人能否從事文物修繕工作的基本門檻。