紹興中式裝飾布局

紹興中式裝飾布局

中國(guó)風(fēng)簡(jiǎn)約靈動(dòng)之美，深遠(yuǎn)悠長(zhǎng)之意境

眾所周知，在談到中式裝飾布局的時(shí)候，人們下意識(shí)的想到的就是明清時(shí)代的木結(jié)構(gòu)，繁雜的雕花工藝。但是中式的傳統(tǒng)建筑不只是中國(guó)的傳統(tǒng)皇家風(fēng)格，還有中國(guó)的民族風(fēng)格和傳統(tǒng)，比如說(shuō)徽州傳統(tǒng)建筑的“馬頭墻”，江南水鄉(xiāng)的“粉墻瓦黛”等。隨著社會(huì)全球化的發(fā)展，“中國(guó)風(fēng)”作為城市和建筑靈魂的地域文化特征，不僅沒(méi)有在時(shí)代的洪流中漸漸消退，反而以其簡(jiǎn)約空靈不失內(nèi)涵的設(shè)計(jì)在當(dāng)代裝飾布局中站穩(wěn)了腳跟，仍散發(fā)出永不落伍的魅力。

時(shí)至今日，“中國(guó)風(fēng)”已不再不是單純的仿古，而是一種文化的傳承，延續(xù)中式建筑風(fēng)格，并不是要我們?nèi)プ龃笪蓓?、木結(jié)構(gòu)，并不是讓這些古老的元素、古老的價(jià)值，簡(jiǎn)單的復(fù)活，而從人們實(shí)際的生活、需求出發(fā)，用發(fā)展的眼光，在原有文化的基礎(chǔ)上去運(yùn)用它，用現(xiàn)代的建筑語(yǔ)言來(lái)表達(dá)傳統(tǒng)建筑的神。

建筑風(fēng)格的興起與經(jīng)濟(jì)有著必然的聯(lián)系。中國(guó)逐步向經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)發(fā)展，人民生活水平和全民素質(zhì)的提高，人民群眾對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的追求以及精神上的追求也變得更加的迫切，開始重新尋找屬于自己的民族的精神和民族語(yǔ)言。

中國(guó)傳統(tǒng)的建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)，一般來(lái)講是以木結(jié)構(gòu)為主，其特點(diǎn)是梁柱承重，墻體起到圍護(hù)的作用，室內(nèi)空間較大，運(yùn)用格扇門罩以及博古架等物件對(duì)空間進(jìn)行多種劃分，采用天花藻井，雕梁當(dāng)柱，斗拱加以美化，并以中國(guó)字畫和陳設(shè)藝術(shù)品等作為點(diǎn)綴，創(chuàng)造出一種含蓄而高雅的氛圍，特別是經(jīng)歷了千百年的發(fā)展完善，形成了中國(guó)建筑室內(nèi)固有的傳統(tǒng)風(fēng)格樣式，其造型特征被稱為中國(guó)“民族傳統(tǒng)形式”并一直延續(xù)至今。當(dāng)中式遇上現(xiàn)代，當(dāng)古典語(yǔ)言用現(xiàn)代手法來(lái)詮釋時(shí)，于是空間隨之有了悠遠(yuǎn)的人文氣韻，我們就把這種風(fēng)雅意境的締造者稱為新中式。

在手法上，當(dāng)代中式建筑多在立面以及院子空間上做文章，在立面設(shè)計(jì)上又多采用了“表層優(yōu)化”、“抽象變異”兩種不同的理念和表現(xiàn)手法來(lái)體現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)民族形式的延續(xù)、變異、整合與超越。

現(xiàn)代中式風(fēng)格結(jié)合了中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格和現(xiàn)代簡(jiǎn)約的時(shí)尚理念，在傳統(tǒng)材質(zhì)、工藝中，注入了現(xiàn)代生活方式對(duì)舒適的需求，體現(xiàn)了中國(guó)人特有的中庸、舒適、自然的生活方式。用簡(jiǎn)練的線條表達(dá)深遠(yuǎn)的意境，用質(zhì)樸的紋理傳遞古雅的氣韻。古樸典雅，不張揚(yáng)不浮夸，卻盡顯簡(jiǎn)約之奢華。

春秋裝飾 | 品味中式生活 傳承中華之美

座機(jī)：

手機(jī)/ 陳經(jīng)理

地址：紹興市越城區(qū)越西路801號(hào)金德隆文化創(chuàng)意園14幢

詳細(xì)價(jià)格請(qǐng)電話咨詢